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常常感到一种分裂的力量，不能调和。消耗着我的生命，损耗着我的能量。

我相信这是完全可以调和的，好像内功，心与意合，则能随心所欲，时撵功攒。

这力量便是阴与阳的力量，便是推我向善的力量和引我堕落的力量。尚善时我勤奋，坚毅，有干劲，有斗志，机敏，迅捷，温和地对待他人。堕落时我懒惰，嗜睡，糊涂，迟钝，暴躁，虚无，认为一切皆无意义。勤奋时我认真读书写字，喝茶干活；懒惰时我打蜘蛛牌，看电视，晚睡晚起，恹恹欲病。在两者转变之际，我后悔、愧疚，或是懈怠、懒散。在这两者之间不断循环，辗转反侧，深感不安：我不甘平庸（要做日日进步的自己），却正南辕北辙。我到底缺少什么？我要怎样把握转变之机？

这股阴与阳的力量，还表现在其他方面。默读看书久了，再开口说话会变得嗑嗑巴巴。朗读多了，很久不愿再开口。有时我有心读书，身体却很累；有时我精神很足，却分明不想读书。我有时过一种积极的有计划的有意义需要内敛自己的读书生活，但很快又会转而过一种放任的自由自在无拘无束的山顶洞人生活。我在这之间颠沛流离，乍喜乍得，又忽惊忽忧，总之不能平衡，罕能在良好的境界维持稍久。我实在不懂“亢龙有悔”，中庸之道实在难为！

我愿意过一种怎样的生活呢？孔子说，古之学者为已，今之学者为人。我是想过一种把“为已”和“为人”完美结合起来的生活。为已，是兴之所在，是个人多方面成长的需要；为人，是“为中华之崛起而读书”，也是配合现行教育制度下的读书。

不论哪种目的的生活，具体起来，那阴与阳的力量恒与日月同在，非此即彼地伴随着个体前行的道路——“直道”前行何其难也！换言之，如何调整好这相悖相离的力量，使自己高效率、恰到好处地向着目的生活进发而不走弯路，真仿佛是一半人事，一半天意，不可全然强求。有时很羡慕傻郭靖的好运气！不过说起来，他登顶之诚意，练降龙之舍得，与背真经之苦功，也真让人赞叹！另一半天意仿佛只来源于他的宅心仁厚。如此解金庸之天意，未知是乾坤之天意否？

当年马钰在悬崖顶上教小郭靖上乘内功，曾评价江南六怪教他学武功进境甚慢是因为“教而不明其法，学而不得其道”（P172），大概马老师是师范院校毕业的吧。

周伯通教郭靖的时候知他慢，解释什么便很是周详耐心，又不停地使他跌跤，在实践中不知不觉有所进步，教背九阴真经时，明知郭靖对之有误解就先不让他知道背的是什么。说起来周伯通对学武之痴迷，性情之顽玩，对于教不教没有自觉的认识，堪称天生天才的老师！这种老师在游戏中在自娱自乐中就教了，利已利人，轻松自在，教人无形。

至于一灯大师向靖蓉等人授梵文经要，应该是带硕博生了，自己先研究，再讲几个时辰，自己从中也获益不少。

牵强打个比方：大概江南六怪像大多数父母的教育，望子成龙，却很盲目。马老师像小学老师。周老师是可遇而不可求的中学老师。一灯大师就应该是大学教授了，人品学术都是非常重要的，二者不可偏废，否则何得以黄蓉之资下得山去仍望山盈盈再拜。当然洪七公的四处讲学，因材施教，也很不错，可惜此人志不在教，而在吃；属有能无心的老师吧。

四色蜘蛛牌，一天一宿，总共玩出来两盘。其实后来又玩了更长的时间，但没再玩出来。

有时难免觉得浪费光阴，但人为什么要有懊悔的心情呢？这是最不好。化害为宝才是对的。

我就权当是在休息。反正我不再去晚上疾走了，因为人体使用手册说了，那不好。我就权当是在锻炼。

我就权当专门浪费时间又如何！想起晴雯撕扇子了吧！我连扇子都不浪费呢。电费不要我出。

唠小家伙的光，我在重看射雕，那家伙该是金庸最小的读者之一了吧：十岁。110万字的四册，两天两夜竟也看了两本，达到废寝忘食的地步。害得引他上贼船的我大大地担心起来：睡觉怕梅超风倒罢了，期考马上要到了……他妈妈今晚就要回来了，我这代理家长将接受审判。

不论玩蜘蛛牌，还是学周易，我觉得我跟那个初出道的郭小侠是一样的：笨。执着。或许有必要以为：我也必将成为新一代蜘蛛大侠。

从前读周易，就只是把生字的拼音给解决了，一味傻读，然后郁闷地想：什么时候我能懂啊？后来觉得前面部分太枯燥了，一点不懂，就省掉不读，只读系辞后面的。后来还是不懂，就都不读了。

某日翻一本《周易参同契解读》，忽然对卦象所对应的二进制数看懂了，忽然又懂了太极图跟八卦的关系，就又有兴趣了。读周易一定要读图！又把南师请出来（他长得多像个神仙啊），看他讲《易经杂说》，原来老人家早就说了要看图！我看过就忘了。这年代不博闻强记，谁说你是个知识分子呢。我傻啊！

昨天研究了半天卦序跟数的关系，找不到规律。然后又明白了，要是有规律也轮不着我来发现……我数学多糗啊！又自演一遍分宫卦象图，感觉不错！再读前面部分，也若有所悟……一本90年版的价值八块六毛五的周易译注给了我帮助，应是黄寿祺等人注的吧，仍是上海古籍出版社，书价已涨到三十，四十四或四十九（豆瓣）。

去豆瓣看得诺基拉一篇读论语的文章http://www.douban.com/review/1052234/，就好像喜遇同窗！她应该读书比我多……她也曾有句读之惑！她读杨伯峻同时参看的是李泽厚的《论语今读》。 

就其文中所论我的意见如下：

对于2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”我觉得诺基拉评得很精彩！读这句时我也是很疑惑！南师指出“异端”，“并不是宋儒所指佛道两家而言的异端，而是走偏道，喜欢走特殊路子钻牛角尖的异端。”对于其它六字并未作出他解，与我所倾向赞同的李泽厚之说相异。 

3．3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”诺基拉认为这个费解，我则觉得可参“先素后绘”，以仁为礼乐之根本基础作解。这其实是杨伯峻译文的说法，我觉得挺好理解的。 关于5．9的说法我也很赞同诺基拉：也可为“我和你都不如他”。 

5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”“也者”之别，引我注意了。似不完全同义与“己所不欲，勿施于人”。 

最初开始读《论语》是跟着南怀瑾大师看《论语别裁》，一路看下去，觉得有趣，却从不长什么记性。后来自己再读原文，有时看过注释仍不能全然理解和体会。杨伯峻的《论语译注》买得正是时候，分章排节，译注皆有。可读了译文仍然有惑。这惑有来自自己小学不过关，望文生义的，有自己生活阅历不足引起的，有因不了解古代习俗引起的，还有因高推圣境而与译文相左的，等等。当然孔子述而不作，《论语》本身作为后人编篡，且在传递过程中文字可能有所遗漏的文本，引致众说纷纭，莫衷一是，就更使我这新学的门外汉头疼了。

那么我该怎么来读论语呢？无疑细读它的大有人在，虽然它可能不像红楼梦那样让探佚者觉得兴味盎然，但作为一部影响中国至深的经典，它的学术价值、人文思想都让人不忍宝山空回。至于我，自揣入门也晚，年岁又高，资能有限，又乏明师指导，仿学究般的细读定然事倍功半。但它如此重要，让我充满了对它长时常读必有所获的期待。我认为有两个问题在阅读过程中比较重要且需时时观照：一孔子是什么样的人，二论语是怎样编排的。这将影响许多理解与判断。然而迄今为止我没有形成自己相对感性、确定的答案。

这次再读论语，是以杨伯峻的《论语译注》当中的译文为主，来梳理一些我感觉很模糊的“惑”，结果发现有些惑不再是惑，而另一些则仍然是惑，我没办法直愣愣地把它们背下来了事，因为译文很简洁，我有时想不转。于是又请来南师的别裁。这就颇有点像上课了：木讷愚笨的我不断地朝天翻白眼，言简意赅的杨老师恨铁不成钢，最后总是笑眯眯的洋洋乎大篇的南老师让我这个笨学生心悦诚服了。

以下是我的一点笔记：

——孔子是个怎样的人呢？

孔子说自己“不怨天，不尤人，下学而上达”，他感叹“莫我知也夫！”“知我者其天乎！” （14.35）他又跟子贡说，“女以予为多学而识之者与？”我当然也和子贡一样以为他是学得多，记得住！可孔子说“非也，予一以贯之。”（15.3）——这是否在说通过学习一些平常的知识，却可透澈了解很高的道理，达到可一以贯之的“道”，然后一通百通。“叩其两端”的事似乎也说明了孔子正是这样。真希望自己也能学通点什么！然后一通百通！

南师认为孔子是活泼而不乏幽默的人，说话也常常暗含深意。比如(13.14)，冉子所事季氏可能发生逆乱之事，风雨欲来，孔子似有所察，问冉子为什么这么晚回来啊，冉子作为孔子的学生，理应坦白细说，可他只是说“有政”。孔子就说“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之”。对于孔子的这句话，杨老师认为孔子只是辩别“事”与“政”的区别，别无深意。南师则以为是：虽然我没参与，但就好像亲自听见一样。我认为，论语中有“政者，正也”的说法，南师的解释似更合理。

我认为孔子还是一个知命而不逃避责任的人。(18.7)孔子不为隐士乃是因为“欲洁其身，而乱大伦”，而“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（子路语）不禁对孔老夫子一生颠沛流离，不为所用而不悔深感敬意！有时也想，不知这时孔夫子年龄几何，有否学易，学易之后会否对此另有见解行宜呢？

对孔子的中庸，书中看到一节，不禁莞尔——(7.27)“子钓而不纲，弋不射宿”。译文是：孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼，用带生丝的箭射鸟，不射归巢的鸟。孔子大概真是很仁慈很不忍心吧！可又不彻底：为什么不干脆既不钓鱼又不射鸟呢？到手的鱼鸟总还是惨死了呀。细想人性，这中庸还真有道理！当然这可能也是跟当时的农业经济相适应的做法。

听刘心武在百家讲坛讲妙玉时，他留给我的印象是平易近人的，虽然舍不得买他的书，倒也觉得若得一看不妨一看。有朋友从人愿，遂得一口气读完彼二部书。说是一口气，其实是颠三倒四地看，看了第二部后面再看前面，再看第一部，仍是看了后面再看前面，好在并不妨碍什么，就是头脑糊涂点。

又虽说时间宝贵，关于书的书应当少看，但看完之后，我却并不后悔，它仿佛撕去一层面膜，让我眼中的红楼梦变得更清晰了，特别是他的“秦学”，让我有再读红楼梦的冲动，暗想，如果再读，那些背后真正操纵生死离合的存在会更吸引我，当然这也因为我也不再是当年囫囵吞枣只追情节的我了。

刘心武是有写小说经历的，他通过“原型”来“探佚”，来解读事实和文本，来身同体会般地探究作者成书的境况，我想他不仅读了书，更读了人，读了历史，读了别样的人生。这个角度无疑也是有特色而且合适他的。

未被剪辑的全文本读来，刘心武让我感动的还在于他每一讲文末基于对听众和读者的尊重而说的提示下文的话，让人感到他的确是十分真诚地跟读者听众将心比心地来探讨和切磋的。听他娓娓道来，不仅增长了关于红楼那段岁月的一些知识，也让我对作者曹雪芹升起极高的敬意——那么厚一本书，在那个年代，那样的环境写就……那样字字珠玑，那样“草蛇灰线，伏延千里”！而许多刘心武们，就是这样来细细品读人去魂在的红楼梦！作者之大，大而无形，是这许多的刘心武们忽焉让我感到这“大”之荫凉，之切肤。

书中的彩插是美得有特色的……刹那刹那时间就塌陷，就起皱，仿佛水波微澜，美人从图中徐徐现身凸显，却并不惊扰，垂眉默默，似窥又似眠。——合上书，阳光正艳。

今日有空上网，很想聊天但没碰见熟人。逛到周国平博客，看了两篇文章，不错。

关于爱情的：http://blog.sina.com.cn/u/471d6f68010006w8

关于婚姻的：http://blog.sina.com.cn/u/471d6f680100071c

以及有所为必有所不为：http://blog.sina.com.cn/u/471d6f68010007zx

我想《人体使用手册》对于像我这样的人是非常值得看的一本书：平时自以为健康，对医学一无所知，对西医心怀疑惑，对中医有好感。

吴清忠所介绍的五条日常保养方法，简单易行。它以充分信任人体自身的智慧为前提，从血气能量的角度解释了一些慢性病的形成，给人新的视角。

有人做了笔记，在这：http://www.douban.com/review/1016382/

昨晚看北京卫视红楼梦中人颠峰之战了，从八点看到快十二点，实在累人。结果大家都知道了，李旭丹眼神好，当黛玉；闵春晓演技不错，长相稍逊，可能会演到晴雯？姚笛我对她没什么特别的印象，当宝钗，我似乎更喜欢第二名的白冰，可白冰让我想起了超女刘力扬。至于宝玉一角待定，也是意料之中。车缙答网友问题出言三句，笑翻一堆人！太搞笑了！周岭两小时作九首判词，交与新版红楼梦什么制作方顾问方，我没闹清楚，还算有才吧。胡玫站得高高地公布最终结果时，主持人问得很随意“那黛玉组呢”，让我对那帮“话唠”主持人的忍耐终于变成不耐烦……感觉整晚看得很痛苦。还是湖南卫视的何李汪比较让人舒服。唉，新版电视红楼梦又要出来了，我倒觉得先入为主的经验常常使原著文学性的想象力无法发挥，偶就不看那些个电视了……好不容易旧版的才忘得差不多！

又在卓越网订书了，考虑再三，犹豫不决。删了又删，只剩不到原来的一半。咬咬牙，还是买吧。买了就要看啊，总是看得不如买得快——这后果极可能就是成为一堆昂贵的废纸。